提起风水，很多中国人都不会陌生，毕竟它在中国已经有了大约三千年的历史，尤其是在最近几年，从城市规划到建筑设计，从家居装修到身心健康，各种各样的风水学说层出不穷，那么风水到底是一种什么样的文化，它和华夏文明之间又是一种什么样的关系？一度被视为封建糟粕的风水究竟有没有科学性？大学该不该开设风水课呢？讨论尚未开始，就已有许多大学先尝螃蟹了，战争于此开始……
导火线
“风水课”走进湖北高校：武科大中南分校今年在湖北省高校中率先开设“建筑与风水”课，引来全校130名学生报名选修，成为该校较火爆的一门选修课。10月11日首次开课，除了报名选修者外，一些学生也慕名前去旁听。
正方
宜昌大学生情钟“建筑风水学”：许多大学生在网上看到了武汉科技大学开设“建筑风水学”的选修课以后，很感兴趣。“如果我们学校开设这门选修课，我一定会去听的，我相信还有很多同学也会去听的。”
“风水学”里也有许多科学的东西：追溯历史，人们不得不承认“风水学”也是一种很悠久的文化，甚至是实用文化。在新中国前的历朝历代，上至帝王将相下到平民百姓，对能拥有一块“风水宝地”都是很相当看重的。当然，在如今新社会的民间，尤其是农村对此也仍然是盛行不衰。不过，很遗憾的是没有将其去糟粕取精华而形成一门较为系统和科学的知识学问，并登上大雅之堂，因此逐步倾斜流向了迷信。这很是可惜。
张丽：风水的风水轮流转：其实早在1996年就有国内高校开设涉及风水课程的报道了。十多年间，每当风水和大学课堂遭遇在一起，都会引发一轮讨论。风水到底算不算封建迷信？这么多长时间以来，一直没有明确的说法。倒是2007年《人民日报》曾经发文探讨过风水“申遗”，编者按说，中国的风水师们在中国古代的城市、村落、民居等规划营造发挥了重要的作用。风水师们以人、建筑、自然环境三大要素，因地制宜发挥对空间的想象力，始终保持“以人为本”，解决了环境污染、能源等一系列问题。
于立生：不必对“风水课进高校”大惊小怪：“风水”中自不免搀杂着“迷信思想”的因素在；但是却不宜将“风水”简单、武断的以“迷信思想”视之。正确的做法，理当是有所批判，有所继承，去其糟粕，取其精华。一方面，在现代社会，我们理当力求对之加以学理的、科学的解释，探明根源；而另一方面，即便一时难以刨根究底、探明因源，进行学理的、科学的解释的，但凡确属行之有“效”的，则也当肯定其存在的价值。
反方
风水学说进课堂将毒化大学精神：“风水”的基本思想为：周边环境的好坏能影响人的心理状态，心理状态又能左右人的性格，而性格又往往能影响到命运。这个推理够有意思，看起来环环相扣，严密得无懈可击，不过，很容易让人自然地联想到西方的一个有关马蹄铁的民谣：丢失一个钉子，坏了一只蹄铁；坏了一只蹄铁，折了一匹战马；折了一匹战马，伤了一位骑士；伤了一位骑士，输了一场战斗；输了一场战斗，亡了一个帝国。
山姆大叔的迷踪拳
美报：“风水”成中国互联网热议话题：中国一所大学新开设的风水课程引发了争议，人们对现代社会里风水究竟是迷信还是科学展开了讨论。在这个网络时代，它也不可避免地成为网上论坛的热门话题。
比尔-盖茨为何相信风水：比尔·盖茨到中国来选择所住房屋时，都曾专门找他看过风水。在科学信徒们眼中，比尔·盖茨无疑是深具科学精神的偶像，连这样一位偶像都相信风水，虽然说明不了风水学就是真理，但至少可以说明相信科学的人并不都是狭隘、盲目、性急的主儿。科学证明不了的智慧，未必就不科学。
于立生：不必对“风水课进高校”大惊小怪：“风水”中自不免搀杂着“迷信思想”的因素在；但是却不宜将“风水”简单、武断的以“迷信思想”视之。正确的做法，理当是有所批判，有所继承，去其糟粕，取其精华。
“风水学”没必要改成“建筑生态学”：在20世纪之前，中国的许多住宅、坟墓都是由风水师选址建造的，难道非得把“风水”改为“建筑生态影响学”这样的现代名词，才能得到人们的认同？
“风水”进课堂市场在作用：既是民办高校，很大程度上就会受到市场经济机制的引导。为了能够吸引源源不断的生源，学校需要市场的引导。如果从这一角度来看风水进课堂，也无外乎是一个市场需要的问题。学校为了广招学生，必然会以就业作为诱饵，独立学院看准这点，风水课自然是水到渠成之事。那管它科学还是迷信，只要市场需要便可。
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